segunda-feira, 11 de maio de 2026

 NOTAS DE SCHUMPETER PARA ARISTÓTELES.

Teleologia

A teleologia, ou a tentativa de explicar instituições e formas de comportamento causalmente pela necessidade ou propósito social que supostamente servem, obviamente nem sempre é errônea: muitas coisas na sociedade podem, é claro, ser não apenas compreendidas em termos de seu propósito, mas também explicadas causalmente por ele. Em todas as ciências que lidam com ações humanas com propósito, a teleologia sempre desempenhará algum papel. Mas deve ser tratada com cuidado... Na maioria das vezes, esse uso indevido consiste em exagerar a extensão onde os homens agem e moldam as instituições sob as quais vivem de acordo com fins claramente percebidos que desejam realizar conscientemente da maneira mais racional. É por isso que o erro teleológico pode ser chamado de um exemplo particular da categoria mais ampla de erros racionalistas. É interessante notar, no entanto, que Aristóteles estava bastante livre do erro teleológico em assuntos fora de sua ciência social. Em Physicae auscultationes (II, 8), ele reconheceu, por exemplo, que nossos dentes são adaptados para mastigar alimentos, não porque foram feitos para esse propósito, mas, como ele pensava, porque os indivíduos que por acaso são dotados de dentes funcionais têm uma chance maior de sobreviver do que aqueles que não os possuem. Que curiosidade darwinista! [mais de dois mil anos antes de Darwin!]

Justificando

Não estou argumentando contra o ideal de vida de Aristóteles nem contra quaisquer juízos de valor particulares seus. Muito menos estou defendendo a glorificação da atividade econômica. Pelo contrário, aplaudo o filósofo por ter se recusado a identificar o comportamento racional com a busca pela riqueza [como mais ou menos o fez Adam Smith]. Tudo o que quero dizer é que Aristóteles, que em assuntos políticos estava tão atento à necessidade de análise e apuração de fatos como etapa preliminar ao julgamento, nunca se mostra preocupado com essa etapa preliminar em assuntos “puramente” econômicos, exceto nas questões que dizem respeito a valor, preço e dinheiro.


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